Yabancı Olmak ve Kurban Hâline Gelmek

Franz Werfel ve Musa Dağı’ndaki Ermeni Direnişi

 

Yirminci yüzyıl dünya tarihinin en korkunç ironilerinden biri, 1938/39 yıllarında “İskenderun Bölgesi”nin —bugünkü Türk ili Hatay’ın (Antakya)— Ermeni sakinlerini vurdu. Bu bölge Birinci Dünya Savaşı sonrasında Suriye’ye bağlanmış, Suriye ise Fransız mandası altına girmişti. Bu nedenle, 1915 ve sonrasındaki tehcir ve katliamlardan kurtulan Ermeniler 1919’dan itibaren yeniden buraya dönmüş ve yaşadıkları korkunç olayların anılarına rağmen burada yeniden yaşam kurmaya çalışmışlardı.

 

İkinci Ermeni Göçü

Ancak Atatürk ile Fransızlar arasında yapılan ve öncesinde silahlı çatışmaların da yaşandığı tartışmalı bir anlaşma sonucunda, nüfusunun yalnızca yaklaşık yüzde kırkını Türklerin oluşturduğu bu bölge 1938/39 yıllarında aşamalı biçimde Türkiye’ye geçti. Bu gelişme, bölgedeki Ermeniler için yeniden göç etme işareti oldu.

Böylece Ermeniler ikinci kez yollara düştüler. Bu kez koşullar nispeten daha elverişliydi; ancak yaşananlardan sonra çoğu artık Türk yönetimi altında yaşamak istemiyordu. Yaklaşık 22 bin Ermeni bölgeden ayrıldı.

Bu “ikinci kez göç edenler” arasında, Antakya yakınındaki Musa Dağı eteklerinde bulunan birkaç köyün sakinleri de vardı. Bu insanlar, 13 Temmuz 1915’te Osmanlı tehcir emri kendilerine ulaştığında buna uymamaya karar vermişlerdi. Böylece, Osmanlı yönetiminin Hristiyan Ermenileri Müslüman Türklerin de yaşadığı bölgelerden uzaklaştırma girişimine karşı silahlı Ermeni direnişinin az sayıdaki örneklerinden birini oluşturmuşlardı.

Bu direniş yalnızca Musa Dağı’nda ve daha önce Van’da başarılı oldu; her iki durumda da ancak dış yardımlar sayesinde: Van’da Ruslar, Musa Dağı’nda Fransızlar sayesinde.

Musa Dağı sakinleri, sürülmek ve/veya katledilmek ile umutsuz bir direniş arasında seçim yapmak zorunda kaldılar. Çoğunluk ikinci yolu seçerek dağın stratejik bir bölümüne çekildi.

Burada son derece sınırlı silahlarla Türk birliklerinin bazı saldırılarını geri püskürttüler ve bütün zorluklara rağmen direnmeyi sürdürdüler. Nihayet 7 Eylül’de tesadüfen bölgeden geçen Fransız gemileri tarafından alınarak Mısır’a götürüldüler.

 

Kendi Yurdunda Yabancı

Bu olaylar Franz Werfel’in 1932/33 yıllarında Suriye gezisinin ardından yazdığı “Musa Dağı’nın Kırk Günü” romanına konu oldu. Atalarının topraklarında yabancı hâline gelmiş yaklaşık beş bin Ermeni’nin hikâyesi, Werfel’in temel temalarından biriydi.

“Yabancı” kavramı onun eserlerinin anahtar sözcüklerinden biridir. 1890’da Prag’da Yahudi olarak doğan Werfel için “yabancılık”, Yahudi varoluşunun temel koşullarından biriydi.

Romanın merkezindeki Gabriel Bagradian karakteri, yabancılığın başka bir boyutunu temsil eder. Genç yaşta ailesiyle Fransa’ya gitmiş, Fransız kültürü içinde büyümüş ve böylece kendi halkına yabancılaşmıştır.

Tesadüfler sonucu Fransız eşi ve küçük oğluyla birlikte Musa Dağı’ndaki köyüne, tehcirlerin başladığı sırada döner. Artık çocukluk anıları dışında yurduna bağlılığı kalmamıştır.

Ancak aynı kader onu da bulacaktır. Başlangıçta pasif biçimde halkının kaderine sürüklenir; fakat zamanla direnişin düşünsel ve fiilî liderine dönüşür.

 

Ortak kader ve ortak mücadele sayesinde yeniden halkına ait hâle gelir gibi görünür. Ancak kurtuluş ona nasip olmaz. Musa Dağı’nda yanlışlıkla geride bırakılır ve Türk askerleri tarafından vurularak öldürülür.

 

Kültürler Arasında

David Bagradian karakteri, aynı zamanda Türklerin Ermenilere yönelttiği temel suçlamayı da simgeler: Ermenilerin dış güçler tarafından etkilenip kışkırtıldığı düşüncesini.

Türk anlatısına göre Ermeni milliyetçiliği, Avrupa devletlerinin Osmanlı İmparatorluğu’nu parçalama amacıyla desteklediği bir hareketti. Nitekim Daschnak ve Huntschak gibi önemli Ermeni örgütleri yurtdışında kurulmuştu.

Bu dış etkiler, özellikle Ermeni elitleri arasında Osmanlı toplumuna karşı bir yabancılaşma duygusu yarattı. Aynı dönemde Osmanlı yönetimi de imparatorluğu daha merkezî ve homojen bir yapıya dönüştürmeye çalışıyordu.

Werfel bunu şöyle ifade eder:

“Burada da dünyanın başka yerlerinde olduğu gibi egemen milliyetçilik, fikir ve inanç temelli imparatorluk yapılarını biyolojik unsurlarına indirgemek için çalışıyordu.”

 

Birey ve Grup

Böylece Osmanlı İmparatorluğu’nda yüzyıllar boyunca var olan dinî toplulukların geniş özerklik sistemi çözülmeye başladı. Daha önce birbirinden ayrı yaşayan topluluklar doğrudan temas hâline geldi; ancak birlikte yaşamayı mümkün kılacak yeni mekanizmalar oluşturulamadı.

Werfel’in “Musa Dağı” romanı öncelikle bireysel yabancılık ve aidiyetsizlik üzerine kuruludur. Ancak arka planda, bir grubun kendi tarihsel çerçevesi içinde yabancı hâline gelmesi ve bunun kurbanlaşmaya dönüşmesi sorunu yer almaktadır.

Werfel’in şu sözleri makalenin temel düşüncesini özetler:

“İnsanın doğasında, kendi öfke dolu üstünlük arzusunu daha aşağı, daha yoksul, daha zayıf ya da sadece yabancı olanların pahasına acımasızca büyütmek vardır. Aşağılama tutkusu ve bunun doğurduğu intikamcı tepki, dünya tarihinin en önemli itici güçlerinden biridir.”

 

10 Temmuz 1982 Neue Zürcher Zeitung (İsviçre)